این هم مطلب من با موضوع عاشورا که از طرف روابط عمومی سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان گلستان در سایت میراث آریا منتشر شده است:

فرهنگ و آداب و آیین مردم استان گلستان در مناسبت ها، باورها و مراسم مختلف سوگواری همگی سینه به سینه از زبان مردم قدیم منتقل شده اند و بیانگر آداب و رسوم مردم این استان اند. از جمله این مراسم، آیین ها و آداب و رسوم مردم استان در ایام محرم است. مراسم ماه محرم در واقع بازسازی و یادآوری واقعه خونین کربلاست و پرشورترین این ایام از یکم تا دهم محرم به ویژه در روز نهم و دهم این ماه و اربعین امام حسین(ع) و یارانش است که در این ایام با برگزاری مراسم سینه زنی و زنجیرزنی، علم گردانی و تعزیه خوانی، واقعه خونین کربلا را در اذهان متبادر می کنند. در این ایام در همه شهرها و روستاهای گلستان در غم و ماتم فرو رفته و اقشار جامعه با پوشیدن لباس مشکی و آویز کردن پرچم سیاه برسر درب خانه و مکان کسب تجاری، سردرب مساجد و حسینیه ها خود را در ایام سوگواری سهیم می دانند.

در استان گلستان اقوام متعددی چون بومی ها، شاهرودی، کاشمری و نیشابوری، ترک، قزاق، قزلباش، سیستانی، بلوچ، مازنی و... در کنار یک دیگر زندگی مسالمت آمیزی دارند. این اقوام در ایام محرم با عادات و آداب خود به عزاداری می پردازند که در ادامه، مراسم مشترک و عمده آن ها بیان می شود:

روضه خوانی:

تکایای موجود در محلات قدیمی و بازارهای شهرها قدیمی به ویژه در گرگان نشان از آن دارد که معمولاً در هر محله ای یک تکیه وجود دارد و عزاداران شب ها در تکیه گرد هم جمع می شوند و به عزاداری می پردازند. هم چنین برخی از ساکنان هر محله مبنر کوچک دو پله ای در خانه دارند که در طول دهه و روز اربعین، در بزرگ ترین اتاق منزل قرار می دهند تا با واعظی که از قبل از فرارسیدن محرم با او هماهنگ کرده اند بیاید و پس از سخنرانی به ذکر مصایب و مناقب امام حسین و یارانش بپردازند. در این مراسم عمدتاً زنان محل حضور می یابند و زنانه است. اما در روستاها روضه خوانی های خانگی توسط افراد متمول روستا دایر می گردد و در نوبت صبح و و یا عصر پیش از نماز مغرب و عشاء است. ساکنان این استان بر این باورندکه روضه خوانی در منازل موجب برکت مال و نزول نعمت می شود به همین دلیل افرادی که نذر روضه خوانی دارند اقدام به این کار می کنند و واعظ را به خانه دعوت می کنند تا ازاول تا دهم محرم روضه درمنزل ایشان دایر شود.

نذورات ماه محرم:

نذر کردن در استان گلستان اشکال گوناگون دارد: نذر قربانی کردن گوسفند هنگام ورود علم، نذر قربانی کردن گوسفند در روز عاشورا و تحویل به مسجد و یا تکیه محل جهت استفاده در غذای حسینی، دخیل شدن در خرج و مخارج ایام محرم به صورت پول نقد یا جنسی که متداول ترین آن برنج و گوشت است. برخی افراد ابتدا نذر می کنند تا حاجت شان برآورده شود و بعضی بعد از برآورده شدن حاجت شان نذر می کنند. بعضی نیز در روز هفتم ماه محرم هنگام بستن علم نیت می کنند و روسری دور علم می پیچند و اسفند دود می کنند و از خدای خویش طلب مغفرت می کنند. این گونه نذورات در اعتقادات آن ها نقش به سزایی دارد و معتقدند که در این ایام حاجت شان بیشتر و زودتر نسبت به ایام برآورده می شود.

تعزیه و شبیه خوانی:

تعزیه خوانی و شبیه خوانی از جمله آداب ماه محرم بوده است که متاسفانه امروزه به فراموشی سپرده شده و تعزیه خوانان زبردست و مهار دار دنیا را وداع گفته اند. در استان گلستان دو دسته تعزیه خوانی و شبیه خوانی وجود داشته است دسته ای ساکن شهر و روستای خود بودند که بیشتر در تاسوعا و عاشورا و اربعین حسینی اقدام به اجرای تعزیه خوانی و شبیه خوانی می کردند. در تعزیه روز عاشورا در یکی از میادین بزرگ شهر و یا روستا مردم گرد می آمدند و تعزیه خوانان به دو گروه اتقیا و اشقیا تقسیم می شدند و حوادث روز عاشورا را بازخوانی می کردند. آن ها با نصب خیمه و خراب کردن بعضی از خیمه ها مجلس عزاداری را جلوه ای خاص می بخشند. شخصیت هایی چون شیر و مرد درویش نیز در تعزیه حضور داشته اند که شیر به هنگام ورود سیدالشهدا(ع) به میدان نبرد وارد می شد و از رفتن ایشان ممانعت می کردند. درویش نیز با لباسی یک دست سفید پس از شهادت امام حسین وارد صحنه می شد و به ذکر مصیبت می پرداخت. مردم در کاسه پر از آب او سکه نذری می انداختند. هم چنین به هنگام وارد شدن حضرت به میدان خانواده ها فرزندان خردسال خود را از زیر شکم ذوالجناح عبور می دادند و این کودکان در چکمه های فردی که شخصیت امام حسین(ع) را اجرا می کند پول به جهت قبولی نذرشان می انداختند.  

مراسم علم بندان:  

یکی از نشانه های مهم کربلا، علم و یا طوق است که مردم گلستان در عصر روز پنجم محرم مراسم علم یا طوق بندان را اجرا می کنند. دسته های عزاداری- که هر مسجد، هیئت و دسته ای برای خود یک علم دارد- علم را در خیابان ها و کوچه های اطراف می گردانند. هنگام شکل گیری دسته ها، ابتدا علم و پرچم ها را پیشاپیش دسته به حرکت درمی آورند و پشت سر آنان سینه زنان به صورت دایره وار به حرکت خود ادامه می دهند و پشت سر مردان، زنان وکودکان حرکت می کنند و اشعاری که از سوی مرثیه خوانان خوانده می شود به طور همصدا می خوانند.

دسته به هر خانه ای که می رسند اگر اهالی آن خانه نذری داشته باشند دستمال، روسری و یا شالی به علم می بندند و اسفند دود می کنند که به این کار علم بندان می گویند. هم چنین برخی از خانواده ها اگر نذر داشته باشند، به هنگام ورود علم گوسفند قربانی می کنند.

روز تاسوعا:

دسته های عزاداری در عصر روز تاسوعا مهیا می شوند و در خیابان ها و کوچه ها به ویژه به زنجیرزنی می پردازند. سپس مراسم پامنبری آغاز می شود و تا نماز مغرب و عشاء ادامه دارد. در مراسم مذکور که تنها در محلات قدیمی گرگان برگزار می شود خانه های گرگانی منبر خود را بیرون از درب منزل قرار می دهند. تا هرکسی نذری دارد شمعی روشن کند و بر روی آن قرار دهد. گرگانی ها اعتقاد دارند اگر کسی شمع روشن کند و بر روی چهل منبر بگذارد حاجتش برآورده می شود. هم چنین پختنی ویژه روز تاسوعا قورمه سبزی است.

پخت حلیم نیز در عصر تاسوعا توسط زنان انجام می شود و پس از آماده شدن حلیم را تقسیم می کنند. گفتنی است عزاداران به سر دیگ حلیم یک دیگر می روند و اندکی ان را هم می زنند و پای دیگ شمعی برمی افروزند تا حاجت شان برآورده شود.

روز عاشورا:

مردم شب پیش از عاشورا تا صبح در مساجد و تکایا بسر می برنند و به یاد شب وداع امام حسین با یارانش تا پاسی از شب به عزاداری و قرآن خوانی مشغولند. صبح این روز پیش از نماز صبح و برآمدن خورشید، مردمی که در مسجد هستند همراه با علم مسجد و یا تکیه به خیابان ها و کوچه ها روانه می شوند. زنان نیز از خانه به این دسته ملحق می شوند و این بیت را با حزن و اندوه و سینه زنان اعم از زن و مرد می خوانند:

ای صبح روسیاه به چه روی می شود سپید

امروز حسین تشنه لب می شود شهید

و هرچه به وقت اذان صبح نزدیک می شوند دسته سینه زنی آرام آرام به مسجد برمی گردد تا نماز صبح را به جماعت اقامه کنند. پس از آن، در مسجد و یا تکیه به عزاداران صبحانه می دهند و حدود ساعت 8 صبح دوباره عزاداران در مسجد دور هم گرد می آیند و دسته زنجیرزنی تشکیل می شود. این دسته به همراه دیگر عزادارانی که آن ها را همراهی می کنند به منزل چند تن از اهالی می روند که سفره پذیرایی از عزاداران حسینی را از قبل مهیا کرده اند. شیربرنج تنها غذایی است که عزاداران در چنین مراسمی نوش جان می کنند.

سپس دسته به زیارت اهل قبور و درگذشتگان می روند. نماز ظهر عاشورا مراسم باشکوهی است که هر شهر و روستایی اقامه می شود. در عصر روز عاشورا گروه تعزیه خوانی به اجرای تعزیه روز عاشورا می پردازند.

شام غریبان آخرین مراسم دهه محرم محسوب می شود که با اقامه نماز مغرب و عشا آغاز می شود. پس از آن، دسته سینه زنی حرکت خود را شروع می کنند و با رفتن به محلات و کوچه های مختلف شهر و روستا با حضرت زینب(ع) و کاروان کربلا همراهی و همدلی می کنند و از مردم کوفه تبری می جویند.

در این مراسم مردان به دو دسته تقسیم می شوند بیت اول یک رباعی را دسته اول و بیت دوم را دسته دیگر می خوانند.

در بخشی از مراسم به آرامی می نشینند، بر سر می زنند و می خوانند:

آه و وایویلا زاده زهرا              مگر امشب شام غریبان است

و آن گاه با با ضربات کوبنده ایستاده بر سینه می زنند:

جوانان بنی هاشم بیایید علی را بر دو خیمه رسانید       یا حسین

شمر ستمگر با تیر و خنجر آمد به دشت کربلا         الله اکبر یا حسین

در هنگام برگزاری مراسم شب غریبان، مراسم دسته چوبی برگزار می شود و اعتقاد دارند وقتی خبر شهادت امام حسین(ع) به مردم ایران رسید چون اسلحه خاصی نداشتند به خونخواهی آن حضرت چوب برداشته قیام کردند.

اربعین حسینی:

در این روز صبح برخی از خانواده حلیم و برخی دیگر شله زرد می پزند. هم چنین در عصر این روز علم هر تکیه، مسجد و یا هیئتی را با حضور عزاداران باز می کنند و یا به اصطلاح شهید می کنند.

در اول دی ماه جاری مهدی کلهر مشاور رسانه ای رییس جمهور برای بازدید از میزان پیشرفت مصوبات سفر اول رییس جمهور در استان گلستان حضور داشت. ایشان در پایان سفر گفتند مصوبات ۸۵ درصد اجرایی شد اند. روزنامه ایران در روز ۲۳ دی ماه چهار صفحه ویژه استان گلستان و ویژه سفر آقای کلهر چاپ کرد.

توضیح در مورد این چک:

از وقتی تصویر این چک را در وبلاگ گذاشتم برای برخی سئوال پیش آمده که یعنی چی؟؟؟ من وقتی در سال ۷۷ به گلشن مهر آمدم آقای مکتبی به ما گفت باید برای کار در گلشن و برای ایجاد ضمانت چک بیاورید. من که پدرم کارگر بود و چک لازم نداشت خودم هم یک دانشجوی یک لاقبا بودم بنابراین از رییس شورای اسلامی روستا یک فقره چک تعهد گرفتم. خدا حفظش کند. در آن زمان ۱۰۰ هزار تومان هنوز ارج و قرب داشت. من خیلی مایل به بازگویی خاطرات  از این دست خود را ندارم چون... اما هنوز در  گلشن کار می کنیم. عجیب نیست؟!!

بر اساس شنیده ها پایگاه اطلاع رسانی " گرگان نیوز " به صاحب امتیازی احمد خواجه نژاد قرار است با پیگیری افراد دیگری دوباره فعال شود. این سایت که خون تازه ای در رگان اطلاع رسانی استان گلستان جاری ساخت بیننده های بسیاری حتی در دیگر کشورهای جهان داشت.

گفته می شود در پی درخواست آیت الله نورمفیدی نماینده ولی فقیه در استان گلستان و امام جمعه گرگان جهت استفاده از تمام ظرفیت های مدیریتی استان جهت مقابله با بحران سرمای بوجود آمده در استان و خدمت رسانی به مردم منطقه که بیش از یک هفته استان را فلج کرده است با بی اعتنایی مسئولان اجرایی استان مواجه شده است.
به گزارش بارش نیوز، سخنان ایشان در خطبه های نماز جمعه و طرح موضوع کم کاری ها در دولت و گله مندی از دولتمردان با ابراز احساسات نمازگزاران رو به رو گشت. نمازگزاران با شعار های مرگ بر ضد ولایت فقیه و نورمفیدی، نورمفیدی حمایتت می کنیم از امام جمعه محبوب و اصلاح طلب خواستار پیگیری موضوع و معرفی این شخص به اذهان عمومی شدند.
طی پیگیری که توسط فعالین سیاسی و اجتماعی در 24 ساعت گذشته انجام شد شخص مذکور فرماندار وقت گرگان می باشد.

آبشار شیرآباد در روستای شیرآباد در جنوب شهر خان ببین قرار دارد. در بالای این آبشار غار تقریبا بکری وجود دارد.

هفته نامه الکا(سرزمین ما) به تازگی به صاحب امتیازی و مدیرمسوولی سید ابوالفضل سیدالنگی منتشر می شود. او نویسنده قابلی است اما روزنامه نگاری نمی داند. او فکر می کند از نوشته های ما بوی براندازی می آید. روزنامه نگاری او در دهه ۴۰ سیر می کند. برای او آرزوی توفیق دارم.  او از نویسندگان و کارمندان صدا و سیمای مرکز گلستان است و در دانشگاه هنر درس خوانده. سیدالنگی الان از اصولگریان دو آتشه شده است. او در حوزه انتخابیه کردکوی ثبت نام کرد تا اولین تجربه سیاسی خود را نشان دهد. او خود با جعفر گرزین فرماندار گرگان مصاحبه کرده تا... من چیزی نمی گویم.  

حضرت آیت الله سید حبیب الله طاهری فرزند مرحوم سید کاظم سال 1309 ه. ش در گرگان متولد شد. بعد از گرفتن مدرک کلاس ششم برای تحصیل علوم دینی وارد مدرسه سادات گرگان شده و از آنجا به مدرسه آقامحسن رفتند. پس از حدودسه سال تحصیل در گرگان در سال 1325 ه ش به حوزه علمیه قم عزیمت نمودند و حدود نه سال در آن جا به ادامه تحصیل پرداختند . ادبیات و بخش اعظم سطوح عالیه را درگرگان و قم به پایان رساندند. سال 1333 برای ادامه تحصیل به نجف اشرف مشرف شدند. پس از هفت سال اقامت در نجف در سن 30 سالگی سه مدرک اجتهاد از مرحوم آیت الله العظمی شاهرودی و مرحوم آیت الله العظمی میرزاباقر زنجانی و مرحوم آیت الله العظمی میرزا هاشم آملی دریافت نمودند و پس از گرفتن مدرک اجتهاد ده سال دیگر در نجف به تحصیل ادامه دادند(در ضمن تحصیل فقه و اصول و بخش مهم از منظومه ملا هادی سبزواری و بخشی از اسفار را خدمت فیلسوف بزرگ آیت الله شیخ صدرا بادکوبی فرا گرفتند). پس از هفده سال اقامت و تحصیل در نجف اشرف در سال1350 به گرگان بازگشتند و از آن موقع تا کنون در میان مردم منطقه به ارشاد و موعظه و حل و فصل مشکلات اجتماعی اشتغال دارند.

دست هایی که انگار خود را می بافند.

فریدون فعالی کارمند رسمی سازمان جهاد کشاورزی استان گلستان است که در دوره ریاست علی مرگدری در این سازمان سال های متمادی رییس اداره روابط عمومی بود که توانست هم در این سازمان و هم در مجموع روابط عمومی های استان تحولات جدی را به وجود آورد. تا این که با انتصاب محمود ربیعی در سازمان میراث فرهنگی، صنایع دستی و گردشگری استان گلستان فعالی توسط ربیعی به عنوان معاون فرهنگی و گردشگری منصوب شد. ربیعی در ابتدای تابستان سال جاری برای شرکت در رقابت های مجلس هشتم استعفا داد و فعالی سرپرست این سازمان شد. اما به علت مقاومت های استاندار و دیگر اصولگرایان هنوز حکم ریاستش نیامده است. 

من در اواخر 83 یا اوایل 84 بود که دشت را راه اندازی کردم. اسم آن را هم از دوست و برادر عزیزم علی جهانگیری وام گرفتم. ایشان به دوست مشترک مان سید مهدی جلیلی گفته بود اگر می خواهی نشریه بگیری اسم آن را دشت بگذار. این مساله مربوط به چهار پنج سال پیش می شود. من این نکته در ذهنم بود تا این که خواستم وبلاگی راه اندازی کنم. البته آقای جلیلی نشریه ای را به نام خانمش و تحت عنوان" سپیدار" درخواست داده است.

در همان وبگردی ها بود که با وبلاگ رضا میاندره آشنا شدم. ایشان برای من پیغام گذاشت و من برای او. تا جایی که با هم مکالمه تلفنی هم داشتیم. در آن زمان موج اول وبلاگ نویسی در گرگان و استان گلستان آغاز شده بود. من با توجه به پیگیری هایی که داشتیم از  وبلاگ میاندره قدیمی تر ندیدم و حدس می زنم نباشد.

بر اساس شنیده ها در آخرین ساعات دیروز سید محمد خاتمی برای شرکت در رقابت های هشتمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی ثبت نام کرد. او به امید ریاست آمده تا کشتی به گل نشسته مجلس را رونق و آبروی دیگری بدهد. هم اصلاح طلبان ثبت نام کرده امید و قوت قلب بگیرند. از سوی دیگر حزب اعتماد ملی با ثبت نام قایم مقامش انتظار دارد نایب رییسی مجلس را به دست آورد کروبی هم رقیب جدی را در جبهه اصلاح طلبان در دوره بعدی رییس جمهوری برای خود نمی بیند. البته اگر تعیین صلاحیت های شورای نگهبان به سود اصولگرایان باشد و اکثریت مجلس به دست رقیب بیفتد این معادلات بهم می خورد. هرچند حداقل نتیجه این است که مجلس از حالت یکپارچه کنونی خارج می شود.

 عکس: خودم

محمدحسین علی اصغری رییس حزب اعتماد ملی استان گلستان که تصمیم گرفته است خود به عنوان مهمترین کاندیدای حزب از حوزه گرگان و آق قلا وارد میدان شود.

حجت الاسلام مهدی حسن زاده مسوول مدرسه علمیه امام جعفر صادق(ع) زیر نظر مرحوم آیت الله طاهری گرگانی. او هم چنین مسوول انصار حزب الله استان گلستان هم است. این تشکل دفتر و مکان خاصی ندارد و تنها ارتباطش با جهان خارج اطلاعیه هایی است که بر ضد آیت الله نورمفیدی و چپ استان منتشر می کنند. تا پیش از انتشار هفته های اصولگرای استان گلستان این اطلاعیه ها پس از در و دیوار شهر گرگان در هفته نامه یا لثارات الحسین چاپ می شد.

حجت الاسلام ابوالفضل عامری مسوول دفتر نماینده ولی فقیه در استان گلستان و امام جمعه گرگان است. حدود یک دهه بر این مسند تکیه دارد. عامری نقش جدی در تحولات چپ استان گلستان دارد و سیاسیون چپ معمولاً با او خوب هستند. عامری در مدرسه علمیه امام خمینی گرگان زیر نظر آیت الله نورمفیدی درس حوزوی خوانده است.

یکی از ائمه جمعه موقت گرگان حجت الاسلام و المسلمین لیوانی مسوول مرکز بزرگ اسلامی- شمال کشور است. او هرچند دیگر کسالت دارد و بسیار به ندرت به عنوان امام جمعه پشت تریبون قرار می گیرد اما هم چنان امام جمعه موقت گرگان محسوب می شود. او از یاران و انصار آیت الله نورمفیدی است.

حاج عباس حمزه ای از جمله طرفداران داغ  آیت الله نورمفیدی در روستای محمدآباد(شمال) گرگان است. در این روستا نیروهای چپ سنتی حاکمیت دارند که همگی از اعضای اتحادیه انجمن های اسلامی استان گلستان اند.

این سه تن فرزندان ذکور مرحوم آیت الله طاهری گرگانی هستند. از راست به چپ و به ترتیب سن: سید علی- سید محسن- سید مرتضی- و محمد طاهر که پسر ارشد خانواده بود و شهید شد. البته سید علی این روزها به نام "حضرت حجت الاسلام و المسلمین دکتر سیدعلی طاهری" مشغول فعالیت های انتخابات مجلس هشتم است. 

عکس: ابراهیم اصغری- سلیم 

گلشن مهر در روز شنبه سوم دی ماه جاری مطلب " نگاهي به جدول ضرب كانديداهاي فعال انتخابات مجلس هشتم علي آباد كتول- مجلس انس و حريفان دوستكام!؟" را به قلم عباسعلي فرهادي چاپ کرد. فرهادی فرهنگی است و کارشناسی ارشد زبان  و ادبیات فارسی را دارد. او متولد روستای رحمت آباد از توابع بخش کمالان می باشد. فرهادی هرچند قلم سیاسی دارد اما خط و مشی سیاسی روشنی ندارد. البته او به انجمن های شعر رفت و آمد دارد و در حوزه نظری موسیقی فعال است.

این مطلب جالب و خواندنی است و در مطبوعات استان چاپ چنین مطالبی سابقه ندارد. با هم می خوانیم:

بعيد نيست فردا با تغييرات جوي سياسي نظرم عوض شود ولي تا اين لحظه شك ندارم كه چهار عامل اساسي در پيروزي يك كانديدا دست كم در علي آباد كتول نقش دارند: . 1ـ قوميت 2ـ جناح وحزب 3ـ تبليغات 4ـ تك كانديدايي از زماني كه به خاطر دارم نماينده‌ي علي آباد يا وابسته به قوميت كتولي بوده و يا شاهرودي و جالب اينكه هر وقت كانديداي قوميت خاصي با جناح و حزب مخصوص ائتلاف كرده است، پيروز شده است.ائتلاف رسمي يا غير رسمي قوميت كتولي با جناح چپ و حزب اتحاديه انجمن‌هاي اسلامي شهرستان راي قاطع عين ا... علا و اسدا... قره خاني را به دنبال داشت و ائتلاف قوميت شاهرودي با جناح راست و حزب موتلفه اسلامي بر كرسي نشستن مرحوم دكتر صادقي و دكتر ابراهيمي را باعث شد. و جالب تر اينكه يك بار جناح چپ و حزب اتحاديه كانديدايي غير كتولي (آقاي مهندس عالمي از فندرسكي هاي منطقه) و يك بار هم جناح راست و حزب موتلفه كانديدايي غير شاهرودي (آقاي اخلي او هم از فندرسكي هاي منطقه)را معرفي كردند و هر دو بار اين جناح‌ها و احزاب شكست سختي خوردند.

حضرت آیت الله نورمفیدی نماینده ولی فقیه در استان گلستان و امام جمعه گرگان و در کنار ایشان حجت الاسلام حاج رسول رضایی. رضایی بازنشسته دادگستری استان گلستان است و در زمان قتل های زنجیره ای در سمت دادستان گرگان بود. او در مورد قتل شبنم حسینی و خاله اش حرفی نمی زند.

آماده شدن مردم گرگان برای عزاداری در دومین روز از ارتحال آیت الله طاهری

زندگینامه حضرت آیت الله سید محمدعلی علوی گرگانی

صفحات زرّين كتاب پر برگ تاريخ، مردان بزرگى را به ما مى‏نمايد كه در راه نجات انسان ها از گرداب فساد و منجلاب بدبختى و گمراهى از هيچ كوششى فروگذار نكردند. مردانى كه زندگى پر بار خويش را وقف هدايت بشر نمودند. پيامبران الهى و اوصياء آنان قافله سالار اين گروهند. آنان در تاريخ بشريت جلودار روشنى و آگاهى بوده و در رشد و اعتلاى ارزش هاى انسانى برترين مرتبه را به خود اختصاص دادند. عقل ها را برانگيختند و مردم را از سستى و نادانى به تلاش و تفكر و ايمان فرا خواندند و سر خويش بر سر اين هدف نهادند. عالمان دين نيز ادامه‏دهندگان همين راهند و مانند پيامبران الهى در راه هدايتگرى و نبرد با جهل و نادانى و فساد و بى‏دينى گام نهادند و مشعل فروزان هدايت را به دست گرفته و راه پر پيچ و خم تاريخ را در برابر ظلمت‏زدگان روشن نمودند.

 

هم سیسیلیا و هم نیکلا سارکوزی همسران دوم یکدیگر بودند. سیسیلیا از شوهر اولش دو تا دختر دارد و سارکوزی هم از همسر اولش دو تا پسر و تنها فرزند مشترکشان هم یک پسر ۱۰ ساله به نام لوییس است. آگاهان دلایل مختلفی برای جدایی احتمالی بانوی اول فرانسه از شوهرش می دهند، برخی به طنز ابراز می دارند که سگولن رویال این عکس را با پست فرستاده در خانه سیسیلیا!

سارکوزی از سال ۱۹۸۳ تا سال ۲۰۰۲ شهردار نویلی، یکی از مناطق مرفه پاریس بود. پس از آن وزیر کشور شد. در سال ۲۰۰۴ نیز نیز مدت کوتاهی وزیر دارایی بود. آنیتا هاوسر از نویسندگان زندگینامه آقای سارکوزی می گوید: او بیش از حد فعال است، بلند پرواز است، سختکوش است، به کار زیاد عادت دارد و هیچوقت استراحت نمی کند. به گفته خانم هاوسر علت جذابیت سارکوزی ساده است. او وکیل دعاوی بوده بنابراین به مردم نزدیک است. می خواهد به آن ها نشان بدهد که مشکلات شان را درک می کند و آنها را حل خواهد کرد. کارولین وایات خبرنگار بی بی سی در پاریس می گوید به نظر می رسد که او به جای ارائه یک ایدئولوژی تازه، در واقع عملگراست و از هر راه حلی به شرط آنکه موثر واقع شود استفاده می کند. او که در اصل دست پرورده رییس جمهور ژاک شیراک است در سال ۱۹۹۵ هنگامی که از یکی از رقبای شیراک حمایت کرد با قهر شیراک مواجه شد و شیراک آن موضوع را دیگر فراموش نکرد. حتی چپگرایان فرانسه قبول دارند که آقای سارکوزی یک عنصر سیاسی قدرتمند است. او نشان داده که حامی صنایع داخلی است و یکبار بودجه دولت را برای نجات کمپانی آلستوم بسوی آن شرکت سرازیر کرد. در این حال او وعده داده است که هراس فرانسویان از موفقیت اقتصادی را کاهش دهد. اغلب او را طرفدار رابطه با آمریکا می دانند اما او با جنگ در عراق مخالف بود. چندان علاقه ای به اتحاد فرانسه و آلمان ندارد و با گفتن اینکه کشورهایی که نرخ مالیات شان کم است نباید از یارانه های اتحادیه اروپا استفاده کنند، اعضای تازه اتحادیه اروپا را رنجانده است. او با تقاضای ترکیه برای عضویت در ناتو مخالفت کرده است. ساركوزي قرار است کتابی در مورد ماجراهای زندگی با همسر سابقش سیسیلیا و جدایی از او منتشر  کند. به نوشته روزنامه آلمانی دي‌ ولت سارکوزی در این کتاب با عنوان اعترافات بیشتر سعی کرده است از سیاستهای خود در اين رابطه دفاع کند.

 عکس: محمد شاهی پودینه

چه کسی طاقت دیدن این اشک ها را دارد؟

 عکس: محمد شاهی پودینه

آقای حسینی در انتخابات میاندوره ای مجلس از سوی اتحادیه انجمن های اسلامی شهر و روستای استان گلستان و نبود یک رقیب جدی در میان اصلاح طلبان به پیروزی دست یافت. وی در انتخابات مجلس هفتم به راحتی از فیلتر شورای نگهبان گذشت. اما شکاف عمیقی بین او و اتحادیه به وجود آمده است. این شکاف رسماْ از زمان انتخابات رییس جمهوری نهم پیش آمد که حسینی در هر دو دوره از هاشمی حمایت کرد اما اتحادیه و حزب اعتماد ملی استان از کروبی. حسینی در این مدت رابطه خود را با سران اتحادیه قطع کرد. هم اکنون بخشی از اتحادیه با اوست اما دیگران با آقای علی اصغری. البته در افواه شایعه است که حزب اعتماد ملی کشور در حوزه گرگان و آق قلا از حسینی و احمدی حمایت می کند.

 عکس: رضا متکی

عکس: حامد حسنی خورشیدی(از عکاسان گلستان)- خبرگزاری فارس

این هم گزارش من از تشیع پیکر آیت الله طاهری گرگانی

گروه گزارش

سال ها بود از همین کوچه ها و خیابان ها می گذشت و مردم از سر احترام کلاه از سر برمی داشتند و به ایشان سلام می کردند. و روز عید غدیر خم که در ایران روز عید سادات است مردم برای دیدار ایشان در مدرسه اش صف کشیده بودند. خودش در منزل ممنوع الملاقات بود. ساعت حوالی 11 صبح بود که خبری پخش شد که از آيت الله سيدحبيب الله طاهري گرگاني نماينده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبري، دعوت حق را لبيك گفت. و این ضربه سختی بود چرا که اذا مات العالم ثلم فی الاسلام ثلمه لایسدها شیء. وي پس از تحمل يك دوره بيماري، پيش از ظهر امروز در بستر بيماري در منزل، دار فاني را وداع گفت و به ديدار حق شتافت. دکتر سمنانی مسوول تیم پزشکی ایشان و رییس دانشگاه علوم پزشکی استان گلستان بر سر  بالینش مرگ او را تایید کرد.

شب که شد به مناسبت رحلت این عالم جليل القدر، مراسم شب وداع با ایشان برگزار شد. در اين مراسم كه در حوزه علميه امام جعفر صادق(ع) گرگان برگزار شد جمع كثيري از آحاد مردم استان، روحانيون اهل تشيع و تسنن، ائمه جمعه و جماعات استان و مسولان لشكري و كشوري حضور داشتند. در همین ساعات پیام تسلیت مشترکی از سوی نماینده ولی فقیه در استان گلستان و استاندار گلستان پخش شد.

صبح امروز پيكر مطهر حضرت آیت الله را در محوطه مدرسه امام جعفر صادق(ع) كه سال ها محل تدريسش بود قرار گرفته اند. جمعیت بسیاری آمده. ساعت 9 روز یکشنبه هشتم دی ماه است. مداحان از نیم ساعت پیشتر مشغول بودند و مردم هم می آیند. محوطه مدرسه پر بود. کوچه مدرسه هم لبریز شده بود. آيت الله سيد كاظم نورمفيدي نماينده ولي فقيه در استان گلستان و امام جمعه گرگان نيز صبح امروز با حضور در كنار پيكر مطهر آيت الله طاهري گرگاني اقدام به قرائت فاتحه كردند. آیت الله میبدی، حجت الاسلام بهبهانی و... علمای بسیاری از سراسر استان آمده اند. آیت الله نورمفیدی در گفت و گو با خبرنگاران اين مصيبت را به امام زمان(عج)، رهبر معظم انقلاب، اعضاي مجلس خبرگان رهبري، مردم استان و بيت مكرم و فرزندان ايشان تسليت می گوید. ایشان اظهار داشت: هرگاه عالمي از دنيا رحلت مي‌كند شكافي در اسلام ايجاد مي‌شود و رحلت آيت‌الله طاهري براي روحانيت و مردم استان مصيبتي است و اميدواريم خداوند ايشان را با اجداد طاهرينش محشور كند. همه آمده اند اعم از اقشار مختلف مردم، شخصيت‌هاي لشكري و كشوري، نمايندگاني از بنياد شهيد كشور، نمايندگان استان در مجلس شورای اسلامی، ائمه جمعه شیعه و سنی استان، مردم از سراسر استان و از قوميت‌هاي مختلف و خانواده معظم شهدا در اين مراسم به صورت گسترده حضور يافته‌اند.

مداح اعلام می کند مردم به خیابان اصلی بروند. در ابتداي اين مراسم پيام رييس مجلس خبرگان رهبري قرائت شد و در ادامه تشييع پيكر آيت الله سيد حبيب الله طاهري آغاز شد. در خبرها آمده بود مرحوم آيت‌الله طاهري كه از بيماري كبد رنج مي‌برد، چندي پيش براي معاينات پزشكي به بيمارستان مراجعه كرده بود.

پیکر بر دوش نظامیان قرار می گیرد. امروز بازار گرگان براي شركت آحاد مختلف مردم در مراسم تشييع پيكر مطهر نماينده مردم گلستان در مجلس خبرگان رهبري تعطيل است و از سوی شورای تامین استان امروز را عزای عمومی اعلام کرده اند. مردم نقاط مختلف استان گلستان از ساعاتي قبل با حضور در مدرسه و خيابان هاي اطراف براي آخرين وداع با آيت الله طاهري حاضر شده‌اند.

رييس راهنمايي و رانندگي شهرستان گرگان نیز گفته است: به علت مراسم تشييع پيكر مطهر آيت‌الله طاهري در برخي از مسيرهاي شهر گرگان محدوديت ترافيكي ايجاد شده است. سرهنگ رجب تفتيك اين مسيرها را در خيابان امام خميني(ره) از تقاطع ميدان به طرف ميدان شهرداري و خيابان پاسداران از مقابل پارك شهر گرگان به طرف شهرداري اعلام كرد. به گفته وي؛ هم چنين از خيابان شهيد بهشتي حد فاصل مصلي گرگان تا ميدان شهرداري و از اين محل تا ميدان شهدا و امامزاده عبدالله، خيابان اول گرگان جديد و سي متري رسالت تا امامزاده و از رسالت غربي تا محل امامزاده طرح ممنوعيت تردد وسايل نقليه اعمال شده است. فرزندانش گریه می کنند، به ویژه حجت الاسلام آقاسیدعلی که مسوولیت مراسم خاکسپاری را نیز برعهده دارد.

به جرات می توان گفت که یکی از بزرگترین تشیع پیکرهایی است که مردم گلستان به چشم دیدند. جمعیت موج می زد. کسی را یارای حرکت نبود. شاگردانش که هرکدام امروز به منصب و درجه ای رسیده اند گریه می کردند. مداح از بالای ماشین فریاد برمی دارد عزا عزاست امروز... عزاست. آيت الله طاهري به اجداد طاهرينش پيوسته است. مداح او را ابوالشهید می خواند. می گوید آیت الله اکنون از روی اباعبدالله خجالت می کشد که آن حضرت پیکرش سه روز بر روی زمین بود اما پیکر آیت الله با عزت و احترام به خاک سپرده می شود. از روی مادرش فاطمه زهرا شرمنده است که در تشیع پیکرش دختر رسول خدا کسی نبود و در این مراسم جمعیت ده ها هزار نفری آمده اند.

پیکر آیت الله بر دوش نیروهای نظامی و انتظامی و در میان علما به سوی ابدیت می رود. مارش عزا نواخته می شود. مسوولین ادارات استان در میان جمعیت دیده می شوند. مرحوم آيت‌اله طاهري گرگاني يك دوره نماينده مردم مازندران در خبرگان رهبري و قانون اساسي و در دوره‌هاي دوم، سوم و چهارم نيز به عنوان نماينده مردم استان گلستان در مجلس خبرگان رهبري حضور داشتند. حق بر همین بود که چنین جمعیتی گرد آید. عالمی که عمری را با این مردم گذرانده است و در تلخ و شیرین نظام یار بوده است. ستاد ارتحال آيت الله طاهري گرگاني مراسم باشکوهی را تدارک دیده بود.

صدا و سیمای مرکز گلستان از دیروز تاکنون سنگ تمام گذاشته و به پوشش کامل مراسم مشغول بود. مطبوعات استان نیز حضور داشتند. هفته نامه سلیم ویژه نامه ای را آماده کرده بود. آیت الله با کوله باری از سختی ها و غم ها رفت. سیل جمعیت به امامزاده عبدالله گرگان رسیدند. قرار است آیت الله را در کنار مزار پدرخانمش دفن کنند. نیروهای ستاد مردم را نظم می دهند. نماز میت آغاز می شود. حضرت آیت الله میبدی نماز را می خواند. تمام محوطه امامزاده صف بسته اند. زنان هم اقتدا کرده اند.

منافقان در ۲۸ شهريور سال ۶۰ روبه روي مسجدالرضا(ع) آذربايجاني‌هاي گرگان قصد ترور ايشان را داشتند كه اين ترور نافرجام ماند اما آيت‌الله طاهري به درجه جانبازي نائل شد. روزی جانباز شد و امروز چون شهدا تشیع و به خاک سپرده شد. روحش شاد و راه علما مستدام باد.

یادداشتی که امروز در گلشن منتشر می شود.

درگذشت آیت الله طاهری یک بار دیگر این تلنگر جدی را دربر داشت که ما ایرانیان بزرگان خویش را پس از مرگ بزرگ و نکو می داریم، سنتی که به شدت با دین اسلام منافات دارد و هیچ عقلی آن را برنمی تابد. از جمله بزرگان معاصر که روز شنبه مصادف با عید سادات عید غدیر خم به لقای الهی پیوست آیت الله سید حبیب طاهری گرگانی از جمله علمای شیعه گلستانی بود که عمری را در راه تبلیغ و انتشار دین صرف گردانید. چه آن که خود به لباس دین درآمد و پسران را نیز ملبس به دین نمود. و نیز مدرسه علمیه تاسیس کرد تا طلاب دینی شیعه را پرورش دهد. ایشان در دین به وسع خود کم نگذاشت، هم چنان که سیاست را به مثابه دین هم می دانست و در مسیر شکل گیری و تثبیت انقلاب و نظام جمهوری اسلامی گام های بلندی برداشت؛ هرچند در این راه تبعید گردید، چند بار ترور و در جبهه ها جانباز شد، فرزندش محمدطاهر در جبهه ها به شهادت رسید و...

اما نکته مهم و خطیری که در نظام سیاسی کشور کمتر به آن پرداخته شده است مضاف بر پایبندی و التزام به دین و مذهب، میزان تزهد و تهذب نفس است. سیاست مدرن بیش از آن که پایبند به روش ها و مسیرهای گذر باشد به نتیجه می اندیشد؛ هدف و در نتیجه انتفاع مهم است و ماکیاولیسم را به ذهن متبادر می کند. اما قاطبه علمای شیعه اعتقادی ندارند که هدف وسیله را توجیه می کند و با احترام به هدف گذاری به انجام وظیفه و مسوولیت خود در برابراسلام سیاسی می پردازند. البته در یک نگاه، شاید سخت و دشوار باشد که در عرصه های سیاسی، تهذیب نفس را درنظر داشت و به دنبال مقبولیت و نعمات عرفی نبود. از سوی دیگر تصوف، شکل مبالغه آمیز و افراطی تزهد و تهذب است. از تاریخ و عبارات نهج البلاغه نیز چنین برمی آید که دعوا و اختلاف حضرت علی(ع) و معاویه در همین بوده است که سیاست منافاتی با رعایت شئونات دینی و مکارم اخلاقی ندارد و اسلام سیاسی خود بیش از دیگر وجوه، به دین پایبند است. اگر در میانه سیاست باشیم و نفس را مهار کنیم همتی کرده ایم وگرنه مرکب و منزل هم می تواند ما را به دنیاطلبی و تجمل که ابتدای ترک تازی نفس است بکشاند. البته تزهد تهمت به همراه دارد که تحملش سخت است.

آیت الله طاهری گرگانی در کنار علمایی چون نورمفیدی، میبدی و علوی از جمله علمایی هستند که در نهایت تقید و پایبندی به دین بوده و هستند. به ویژه آیات عظام طاهری و نورمفیدی هریک در نحله ای از اسلام سیاسی پا را از این مدار خارج نکرده و عمر گرانبهای خود را صرف اسلام و نظام اسلامی نمودند. ایشان با آن که نماینده مردم استان در مجلس خبرگان رهبری بود به واسطه آن که هدایت طیفی از نیروهی سیاسی استان را برعهده داشتند ترک زهد نکرده و مسیری از فهم سیاسی را بر روی ما بازتولید کردند، هرچند برای برخی هضم و پذیرش این مسیر و کم و کیف آن مشکل است. چرا که به نظر می رسد آن ها تنها به روش ها و مسیرهای آزموده شده کشورهای توسعه یافته اعتماد و اتکا دارند و غریب است عالمی با این درجه از زهد و تهذیب نفس به امور سیاسی هم مشغول باشد. که اگر آن روش ها و راه های تعوسعه یافته تمام و کمال بودند که در همه جهان فراگیر می شد و دنیا رستگار می گردید.

آیت الله طاهری یک عالم سیاسی زاهد بود که این مهمترین مشخصه و صفتش بشمار می رفت. صفت و مرتبه ای که بیش از همه برآمده از مکارم انسانی و اخلاقی است که دین بر آن صحه گذارده و به ترویج آن پرداخته است. زهد آیت الله، از ایشان شخصیتی قابل توجه به وجود آورده بود. برای پاسداشت زهد و تهذیب نفس بسیاری از حرف ها و تهمت ها را به جان خرید اما دل به عرفی که ما از آن دم می زنیم نسپرد. از کجا معلوم راهی که ما می رویم به ترکستان نرود. اگر به تکثر و پلورالیسم اعتقاد داریم که باید داشته باشیم از اسلام سیاسی و نوع قرائت ایشان باید احترام گذارد. تمام تئوری های سیاسی در برابر آخرت طلبی ایشان تسلیم شدند و به اندک مال دنیا ساخت، که عرفی شدن آسان بود. توجه به عرف البته مذموم نیست اما عرفی باشیم و تظاهر به غیر آن کنیم ناثواب است. و آیت الله طاهری عمری را بر سر زهد و تهذیب گذارد. هرچند اگر منفعتی هم بوده باشد در زندگی شخص ایشان نیامده است. ایشان اعتقاد خود را داشت و به راه خویش می رفت. البته چون برخی علما هم نبود که یکسره به زندگی خود بپردازد بلکه با تعریف دقیقی از دین، زندگی و سیاست در تلاش بود بین این سه رابطه ای متناسب به وجود آورد. ایشان یک بار دیگر تئوری سیاست دین دیانت را ثابت کرد.

سیره و افکار آیت الله طاهری نیاز به مداقه بیشتری دارد تا در واقع وجهه مهمی از دین پررنگ تر گردد. تا فراموش نکنیم که دین با حضور سیاست منزوی نمی شود بلکه ما توانایی ایجاد تناسب را بین آنان نداریم.

هم چنین شایسته است تلاش شود میراث سیاسی ایشان اگر توسعه داده نمی شود محفوظ و نگهداری گردد.

گفت‌وگو از جمله علاقه های من در گلشن مهر است چرا که از طریق آن می توانم به تاریخ شفاهی این منطقه دست یابم. آخرین مصاحبه من با محمدرضا ایزد دبيركل اتحاديه انجمن هاي اسلامي شهر و روستا استان گلستان بود که روز شنبه بیست  و پنجم آذر ماه ساعت 5 عصر در دفتر گلشن انجام شد. البته با اسم مستعارم ماني سعدآباد. چون مجید نظرش بر این بود که این جوری ترکش های آن به سوی من کمتر می شود. من روشم این است که بعد از انجام مصاحبه، نوار آن را به دفتر تحویل می دهم تا پیاده شود. بعد متن خام تایپ شود که خودم آن را به شکل مصاحبه درست و تنظیم و تصحیح کنم. اما مجید که در مورد مدیرمسوولی اش این شگرد را از من ندیده است عقیده داشت متن پیاده شده را تنظیم کنم. تا این که خورد به تعطیلات پایان هفته و روز پنج شنبه، شب قبل از عید قربان. من هم به اتفاق خانواده رفتم ولایت. مجید خودش دست به کار شد و هر جور بود آن را در شماره روز شنبه اولدی ماه چاپ کرد. آن هم با تیتر «ما درپي يك ايران اسلامي با عزت هستيم» تيتري كه نه سيخ را مي سوزاند و نه کباب را. حالا آن را با تنظیم و تصحیح من بخوانید.

این گفتگو را از آن جهت انجام دادم که اولاً آقای ایزد یکی از نیروهای جدی جبهه اصلاحات گرگان و حتی استان است. ثانیاً هم چنان که اصلاح طلبان پیشرو با او مخالفت سختی دارند برخی از نیروهای سرشناس اتحادیه هم برخلاف ظاهرشان از او دلخوشی ندارند. طبق گفته خودش، این بار به دنبالش آمدند و با اصرار و اجماع بدون رای گیری دبیرکلی را به ایشان دادند. به نظرم آمد لازم است در چنین برهه ای باید به او کمک شود. 

ايزد  48 ساله دارد  و كارشناس ارشد جامعه شناسي دارد. علاقه به حضور در فعاليت هاي سياسي و اجتماعي موجب شد سال 56 در حالي كه فقط 18 سال بيش نداشت در تظاهرات مردم 5 آذر گرگان و مبارزه با رژيم ستمشاهي حضوري فعال داشته باشد. به خاطرهمين عشق وعلاقه به انقلاب و امام، بعد از پيروزي انقلاب اسلامي جزو اولين گروهي بوده كه به عنوان يك بسيجي داوطلبانه عازم جبهه شد. ايزد هشت ماه داوطلبانه به جبهه رفته و 2 سال ‌خدمت سربازي را نيز به صورت داوطلبانه در منطقه آبادان گذرانده است. وي در عمليات هاي مختلف ازجمله والفجر هشت، فتح فاو، تنگه حاجيان، جزيره مجنون و... به همراه شهيدان قره خاني، فندرسكي، حسيني، سلامتي و... حضور داشته و از گذشته خود به نيكي ياد مي كند. ايزد از نيروهاي اوليه و از بنيانگذاران اتحاديه انجمن هاي اسلامي شهر و روستای استان گلستان محسوب مي شود. وي دو بار رد صلاحيت در ميان دوره اي ششم و هفتم مجلس شوراي اسلامي را نيز دركارنامه سياسي خود دارد.

محمدرضا ایزد در سال 62 به عنوان معاون فرهنگي و سپس در سال 66 به عنوان قائم مقام بنياد شهيد شرق استان منصوب شد. سپس مسووليت بنياد شهيد آزادشهر، راميان و گنبد را برعهده گرف.  سال 75 كارشناسي ارشد جامعه شناسي قبول شد و براي تحصيلات تكميلي به اراك رفت. در آن جا هم دو سال مسوول بنياد شهيد ساوه بود. بعد از اتمام تحصيلات حدود هفت سال هم به عنوان مديركل دانشجويان شهيد ايثارگر در دانشگاه منابع طبیعی و علوم كشاورزي گرگان منصوب شد.

از سال 77 كه گلشن مهر منشر شد با دعوت مديرمسوول با گلشن همكاري نمود و هم چنين در نشريات استان تا به حال صدها مقاله، گزارش و مصاحبه از اينجانب به چاپ رسيده است. البته قبل از آن نيز در نشريات كشوري از جمله روزنامه جمهوري اسلامي، مجله شاهد مقالاتي از او چاپ شده بود. كتاب «پرچمداران سرخ ظفر» را كه زندگي و وصاياي دانشجويان شهيد و طللبه‌ها‌ است به همت او از سوی سازمان بنیاد شهید و امور ایثارگران استان گلستان به چاپ رسيده و كتاب «ميرزاي ناييني و مشروطه» را نیز درشرف انتشاردارد. هم چنين هفت جزوه تحليلي درباره مسائل روز نوشته‌ است.

ايزد در حال حاضر در كنار كار اداري به تدريس در دانشگاه منابع طبیعی و علوم كشاورزي گرگان، دانشگاه پيام نور گرگان و دانشگاه حكيم جرجاني گرگان تدريس دارد.

مصاحبه را مي خوانيم.

آقاي ايزد شما به عنوان يك فعال سياسي که اصرار دارید لقب پيرو امام(ره) هم در کنار کنار اسم تان باشد چه دغدغه هايي داريد؟

آيه‌اي است كه ما را به عنوان يك فرد مسوول معرفي مي‌كند و آن اين است» التكن منكم امت يدعون الي الخير و يامرون باالمعروف و ينهون عن المنكر و اولئك هم المفلحون« گروهي از شما مردم باشند كه ديگران را دعوت به خير كنند كساني كه امر به معروف و نهي از منكر مي‌كنند اين ها اهل نجات هستند. ا ز همين آيه مي‌شود معني تحزب را استنباط كرد. بعضي‌ها متاسفانه مي‌گويند حزب نداريم يا استقبال مي‌كنند كه فردی حزبي نيستند. در صورتي وقتي خداوند مي‌فرماید كه جمعي باشد اين كار را كنند، آن جمع بايد رهبر و امام داشته باشند، هدف و تاكتيك و برنامه داشته باشند كه بتوانند جامعه را از جنبه معنوي به صلاح برسانند. عده‌اي كه امر به معروف و نهي ازمنكر را انجام مي دهند كه كار بسيار سختي است اين ها اهل نجات هستند.. آن كساني كه عافيت نشيني اختيار مي‌كنند و سعي مي‌كنند در جامعه امر به معروف و نهي از منكر نكنند. به قول شهيد مطهري وبه نقل از شهيد ثاني مي‌گويند: اين اصل كمر آدم را مي‌شكند. و به قول امام محمد باقر(ع) اگر اين مساله در جامعه اجرا شود ما همه چيز خواهيم داشت.  يعني امنيت، آرامش و عدالت، همه این ها را در پوشش اصل نهي از منكر مي‌توانيم بدست آوريم. متاسفانه از اين اصل قرآني بد استفاده مي‌كنند. بعضي‌ها تنزلش مي‌دهند به حد مسايل بسيار نازل. فكرمي كنم خداوند اين اصل را بر دوش همه آحاد جامعه قرار داده است. تا حدي امر به معروف و نهي ازمنكر را نازل كرده ايم كه فلان كس چرا آستين كوتاه پوشيده و يا فلان خانم موهايش بيرون است فقط همين. در صورتي كه اگر ما عميق شويم، طبق اين آيه متوجه مي‌شويم كه صلاح جامعه ديني و قرآني ما در عمل دقيق ودرست اين آيه است. با امر معروف و نهي از منكر مي‌توان كانون هاي فساد را شناسايي كرد و از بين برد و دغدغه‌اي را كه رهبر انقلاب دارند به عنوان آفت اعلام و مطرح مي‌كنند مثل فقر، فساد و تبعيض، مي‌توان شناسايي كرد و جلوي فقر و فساد، تجاوز و بي عدالتي را گرفت. خيلي دلم به درد مي‌آيد زماني كه مي‌شنوم و يا مي‌خوانم كه دختران ايراني به خاطر فقر به امارات و دبي مي‌روند هيچ جواب قانع كننده‌اي را نمي‌توانيم بدهيم.  وزير رفاه دولت نهم گفته است كه 9 ميليون نفر زير خط فقر داريم و يا آقاي ثروتي عضو كميسيون اجتماعي مجلس گفته 12 ميليون، البته آن هايي كه روي خط فقر هستند هم فاصله چندانی با زيرخطي ها ندارند. ما مي‌گوييم كه اگر امر به معروف و نهي از منكر اتفاق بيفتد جامعه نبايد اين گونه شاهد درآمدها و شكاف ها در طبقات اجتماعي باشیم كه يك عده‌اي از زور پرخوري ندانند چه كنند وعده ديگر زيادي از روي نداري، چرا؟ متاسفانه اين شكاف در درآمدها را بعد از 3 دهه نتوانستيم مرتفع نماييم ودرحال گسترش است. به هر حال فكر مي‌كنم رسالتي است كه همه اعم از نيروهاي راست و چپ بايد اين مسووليت را بر عهده داشته باشند و اين كار را دنبال كنند. متاسفانه از آفات انقلاب به خصوص در دهه سوم بحث ترويج ريا، ترويج تملق گويي و چاپلوسي است آن هم به خاطر رسيدن به قدرت و فرصت‌هاست كه ريا را در پيش مي‌گيرند به قول حافظ:

در ميخانه ببستند خدايا مپسند       که در خانه تزوير و ريا بگشايند

متاسفانه افرادي كه اين رويه را در پيش مي‌گيرند موقعيت خوبي دارند و از نيروهاي صادق كه مي‌خواهند دلسوزانه آفات انقلاب را شناسايي كنند و در جهت رفع آن قدم برداشته و تذكر دهند در جامعه چندان استقبال نمي‌شود. ولي به قول شهيد بهشتي، بهشت را به بها مي دهند نه به بهانه. ما ناملايمات و انجام رسالت را طبق آيه ای که خواندم بهای بهشت مي دانيم وبديهي است ديگران تاب نياورند.

مسوولین چکار باید کنند که نکرده اند؟

قانون بايد براي همه يكسان اجرا شود. صرفاً با آفتابه ‌دزدها برخورد نشود و با دانه درشت ها نيز برخورد شود. بايد تامين اجتماعي حقوق براي تمامي رده‌هاي سني به نوعي بوجود آيد. در زمان امام علي پيرمرد مسيحي را ديدند كه داشت گدايي مي‌كرد. به او گفت: در جواني خود چه مي‌كردي؟ ‌گفت: كار مي‌كردم. حضرت علي (ع) دستور دادنداز بيت المال به آن پيرمرد كمك كنند. كسي كه جواني اش را در اين جامعه سپري كرده در پيري بايد تامين شود و ما امروزه كمتر به اين مسائل می پردازیم.  

شما به عنوان يكي از نيروهاي خط امام هستيد. اما نيروي خط امام بودن را بايد تعريف كرد يعني چه كه خط امامي هستیم و يا پيرو سخنان امام هستیم؟ این که يك بخش از دسته بندي هاي سياسي ما چپ خط امامي هستند؟

ويژگي بارز خط امام اين است كه دغدغه پيروي از روش و آن قرائتي را كه حضرت امام از اسلام داشت، داشته باشد. از ويژگي هاي بارز خط امام جمهوريت و اسلاميت نظام است و در انديشه سياسي امام، جمهوريت نقش محوري دارد و حتي امام ادله‌اي كه مطرح مي‌كردند در باب نفي سلطنت، متكي بر ديدگاه استراتژيك مردم محوري در انديشه سياسي امام بوده است. مثلاً امام گفته سطنت متكي به آراي مردم نيست ومردم هيچ نقشي در تعيين سلطان ندارند. اين نشان مي دهد كه نقش مردم در انديشه سياسي امام اساسي است و يا عنوان كرده كه در نظام سلطنتي هيچ نظارتي بر سلطان صورت نمي‌گيرد، يا سلطنت با حقوق بشر مخالف است زيرا هر ملتي بايد سرنوشت خود را خود تعيين كند. اين جمهوريت، تعيين سرنوشت، نظارت بر سلطان، متكي بر آراي مردم و تعيين نوع نظام و... مواردي است كه حضرت امام در بحث جمهوريت مطرح مي‌كند و از ادله نفي سلطنت را همين نكات مي‌داند. بنابراين جمهوريت امام يك نقش كليدي دارد. ولي نگاه دوم قائل به جمهوريت نيستند. راي مردم را تزييني مي‌دانند و مي گويند كه مردم مشروعيت ندارند. جالب اين جاست كه اخيراً بعضي از آقايان كه با تفكر امام مخالف بودند عنوان كردند كه اگر امام صحبت از جمهوريت كرده مصلحتي گفته و اعتقادي به بحث مردم ندارد. در صورتي كه من فكر مي‌كنم اين درست نيست. زيرا امام هر چقدر از اوايل پيروزي انقلاب به سمت اواخر عمر ايشان مي آييم. حضور مردم را برجسته تر مي‌بينيم. عده‌اي مي‌گفتند كه مردم اشتباه مي‌كنند. امام مي‌گفتند اگر مردم اشتباه مي‌كنند باز هم بايد بگوييم مردم. اگر صدبار هم اشتباه كردند باز هم مي‌گوييم مردم. زيرا مردم مي‌خواهند انقلاب را حفظ كنند. انقلاب بدون مردم معنا ندارد. مردم بايد به خودآگاهي برسند و بعد تمرين كنند. در بحث مردم سالاري ديني كه امام مطرح مي‌كردند و به نوعي ترجمه جمهوري اسلامي بود در ابتداي راه هستيم. بايد درتمام عرصه‌ها تمرين كرد. بنابراين كساني كه از ويژگي های خط امام يكي مردم سالاري است. دوم اسلاميت است. كساني كه آن نوع قرائت از اسلام را كه امام مطرح كردند و آن اسلام اجتماعي بود دنبال می كنند نه اسلامي كه به نوعي به سكولاريسم منتهي شود و قائل به جدايي دين از سياست شود و به تعبير يكي از انديشمندان به تدريج سكولاريسم جاي دين را بگيرد. ما معتقديم اسلام مي‌تواند پاسخگوي تمام مسائل در سطح جامعه باشد به شرطي كه آن قرائتي كه حضرت امام براساس اجتهاد پويا گفتند مطرح شود. قرائتي كه منجر به انقلاب شد و قرائتي كه منجر به تعيين سرنوشت مردم توسط خود مردم شد. در بهشت زهرا حضرت امام فرمودند به واسطه اين كه مردم مرا قبول دارند من دولت تعيين مي‌كنم و فردا اگر مرا قبول نداشته باشند هيچ. تعيين سرنوشت به عنوان يك اصل محوري است. در بهشت زهرا فرمودند پدرانمان گيرم طرفدار سلطنت بودند و شاه را مي‌خواستند. ما نمي‌خواهيم پدرانمان براي ما تصميم بگيرند همان طور كه ما حق نداريم براي آيندگان تصميم بگيريم. بنابراين حاكميت مطلق از آن خداست. طبق اصل 56، قانون اساسي تفويض كرده به آحاد مردم و آحاد مردم هم به تعبير حضرت امام مي‌توانند تصميم بگيرند و سرنوشت خودشان را خودشان تعيين كنند.

آقاي ايزد ما كه خط امام و آرمان هاي حضرت امام وهم چنين منويات رهبرمعظم انقلاب را به عنوان پشتوانه فكري قوي داريم. چرا امروز به اين جا مي‌رسيم زندگي دو گانه و دوزيستي به شدت پر رنگ شده و از طرف ديگر مشكلات اقتصادي فراوان است. به نظرشما آيا مسوولين هم چنان به آرمان هاي امام پايبند باشند و وصاياي امام را اجرا نمايند؟

من فكر مي‌كنم متاسفانه نيروهايي را كه صادق اند و فرزند انقلاب محسوب مي‌شوند و دلسوزند متاسفانه در گذر زمان نديده گرفتيم و سعي كرديم از قطار انقلاب به زور هم كه شده آنها را پياده كنيم. فقدان نيروهاي انقلابي زجر كشيده و فادار به امام موجب شده كه زمينه براي رشد افراد فرصت طلب بوجود آيد. يك اصطلاحي است در بحث تعريف انقلاب ها كه انقلاب فرزندان خودش را مي‌خورد. شهيد مطهري مي‌گويد كه من اين را قبول ندارم. براي اين كه هيچ انقلابي به آن معنا آن قدر ناجوانمردانه نيست كه فرزندان خودش را بخورد. اين نيست مگر رشد فرصت طلب‌ها، افرادي كه رياكارند و اين ازآفات جناح بنديها و تعصبات كور سياسي است. نبايد افراد صادق و پايبند به انقلاب و نظام كنار زده ‌شوند و افراد فرصت طلب و ريا كار ميدان را از نيروهاي صادق ولي منتقد بگيرند. ازتنگ نظري دوستان انقلاب و تعصبات كوركورانه متاسفانه مسئوليني برسركار مي آيند كه تمام هم و غم آن ها حفظ ميز و موقعيت شان است و يا برخي سعي نموده اند با چند ناسزا و دشنام به جناح مقابل موقعيت خود را در جناح خود تحكيم ببخشند. و حتي خود بنده مسوولي را سراغ دارم كه در دولت قبلي يك موضع مي‌گرفت اما در حال حاضر در اين دولت يك موضع جديدي مي‌گيرد. يعني متناسب با جريان روز حركت مي‌كند. اگر ما نيروهاي صادق را حفظ كنيم در واقع نيروهاي منتقد و دلسوز را حفظ كنيم و هيچ گاه ميدان به افراد فرصت طلب نمي‌رسد. به نظر من رهبران و يا مسوولين دچار يك غفلت شده اند و اين از عوارض جناح بندي هاي سياسي است كه عمدتاً هر كس يك نگاه سياه و سفيدي دارند. هر كسي كه با من نيست دشمن من است و نگاه نمي‌كنند كسي كه با آن هاست آيا دغدغه انقلاب و اسلام را دارند و حتي به سوابق آن افراد نگاه نمي‌كنند كه در دولت قبلي چه طور بودند. آيا سابقه جبهه و سابقه خط امام داشته اند؟ اين ها را نگاه نمي‌كنند اگر چه من نگاهم كلي است و اختصاص به جناح خاصي ندارد. اما امروز چيزي كه ما شاهد گسترش آن هستيم ريا، تملق چاپلوسي است.

بهرحال باید در نظر داشته باشیم جمهوريت و اسلاميت را كه حضرت امام مطرح كرد به زبان امروزي بود. با زبان امروزي آمد در واقع به عنوان يك ايدئولوژي جديد مطرح شد كه ما جمهوريت مي‌خواهيم با اسلاميت. از لحاظ تئوريك ما اختلاف داريم. دسته‌اي مي‌گويند كه مردم سالاري ديني يك بدعت سياسي است مثلاً يك تيپ مثل آقاي خشايار ديهيمي مي‌گويند بدعت است در علم سياست و دين با دموكراسي قابل جمع نيست. از طرفي ديگر با طيفي از روحانيون هستند كه معتقدند كه دموكراسي و آزادي و... توليدات غربي است و از آن طرف آمده و هيچ انطباقي با اسلام ندارد. امام و رهبري و آقاي خاتمي كه مردم سالاري ديني را مطرح كردند در واقع با زبان روز خواستند صحبت كنند كه مي‌شود با زبان امروز در قرن 21 صحبت از اسلام كرد و دموكراسي را در جامعه به عنوان يك هدف در نظر نگيريم بلكه به عنوان يك روش در نظر گرفت. بنابراين هر تفكري كه نتواند به سوالات روز پاسخ دهد از گردونه زمان عقب مي‌ماند و موجب شكست آن تفكر مي شود. ويژگي بارزي كه خط امام دارد. انطباق ديدگاه ها متناسب با شرايط روز است. بنابراين قبول دارم كه كساني كه نتوانند با ابزار روز ديدگاه امام را تبيين كنند اين ديدگاه هم دچار مشكل خواهد شد. به نظر من شايد صرف اين دلسوزي ها يك مقدار غريب باشد، اين كه از آن اين نظام هستيم و خودمان را از آن اين نظام مي‌دانيم. گاهي اين انزواها و گاهي اين كنار گذاشتن‌ها و اين غربت‌ها اذيت كننده هستند.

اين فضا از كجا مي‌آيد؟ شايد در جناح مقابل طبيعي باشد كساني غير از خودشان را كنار بگذارند اما من فكر مي‌كنم در هشت سال دوران اصلاحات هم متاسفانه اين اتفاق افتاد.

بله اين چيزي را كه عنوان كرديم به عنوان آفات منحصر به یک جناح خاص نيست. مربوط به كل نيروهای سیاسی جامعه است. ما مي‌گوييم انحصارطلبي بد است. اين انحصارطلبي هم تنها مختص جناح راست نيست. چپ هم داشته و مورد مذمت قرار گرفته. بنابراين اگر مي‌گويم انحصار طلبي بد است مربوط به كل هر دو جناح است. در دوران اصلاحات هم بنده يك نقدي داشتم و ضعف آن دوران را در ميزگردي با يكي از فعالان اصولگرا مطرح كردم كه درهفته نامه سليم چاپ شد. يك مثال عيني در مورد خودم بزنم. درخواست نشريه ام را  درسال 78 دوران اصلاحات به ارشاد داده ام اما هيچ توجه‌اي نشد. علیرغم اين كه قانون گرايي اصول فكري آقاي خاتمي بود. در مقامات استاني اين را رعايت نكردند. بعد از من كساني كه درخواست كرده بودند آمدند نشريه گرفتند. در دوره دولت نهم هم كه عدالت محوري و مهرورزي شعار ايشان است انتظار داشتيم عدالت اجرا شود. اما بازهم به ما اعتنایی نشد و متاسفانه اخيراً پنچ شش مجوز انتشار نشریه دادند به افرادي كه خيلي ديرتر از بنده درخواست نشريه داده اند. شما همين مثال را به عنوان شاهد زنده داشته باشيد. حالا مثال هاي ديگري هم وجود دارد. بنابراين انحصارطلبي، قدرت طلبي و جناح بندي يا طائفگي آفات هر دو جناح است و منحصر به يك جناح خاص نيست.

چطورشد كه شما دوباره در اتحاديه فعال‌ شدید و دبیرکلی را بر عهده گرفتيد ؟

عرض كردم يكي از دغدغه‌هاي من همان آيه است. خيلي با خودم كلنجا رفتم كه اگر مي‌خواهم آخرت خوبي داشته باشم راهش عافيت نشيني نيست. ما انقلاب، امام و رهبري و كشور را دوست داريم. به دنبال يك ايران اسلامي با عزت هستیم و طبق نظرات رهبری سند چشم انداز بيست ساله توسعه را داريم. يعني بعد از 20 سال شاهد يك كشور قدرتمند اقتصادي و فرهنگي در خاورميانه و تاثيرگذار خواهیم بود. آينده کشور را به عنوان يك مسلمان روشن مي‌بينم. بنابراين از جنبه فردي مي‌تواند اين آيه كمك كند. هرچند راه بسيار سختي است و دوستان از اين انتقادهاي صادقانه دلخور هستند ولي اين دلخوري مانند شربتي است كه بايد همه بچشند تا به يك جامعه سالم دست پيدا كنيم. بنده اميدوارم و آينده را روشن مي‌بينم. بايد همه نيروهاي دلسوز و انقلابي به وضع موجود انتقاد سازنده و دلسوزانه داشته باشند و راضي نباشند تا ان شالله اهل نجات باشيم. هرچند كه مشكلاتي برايمان بوجود آيد. راه مردان خدا اين گونه بوده است.

آن چه گفته شد پيش درآمد خوبي بود براي آن كه وارد فضاي سياسي كنوني شويم. شما چه تصويري از فضاي سياسي كشور داريد. به نظر شما در حال حاضر اصلاح طلبي در چه فضايي است؟

بنده تعبير شهيد قندهاري را كه فكر مي‌كنم همه دلسوزان انقلاب آويزه گوش خود قراردهند را يادآوري مي كنم و آن، اين است جامعه يك بار انقلاب مي‌كند و يك عمراصلاحات. ما براي اين كه خودمان را به روز برسانيم و از ابزارهاي مدرن استفاده كرده و وارد جامعه مدرنيته شويم هيچ راهي نداريم جز آن که در روش و بينش‌‌مان اصلاحاتي را انجام دهيم. همان اصلاحاتي كه امام علي مي‌گويد اگر دو روز يك مسلمان با هم باشد در واقع مغبون واقع شده است. يعني مدام بايد از پيرامون و محيط اطرافمان اطلاعات بگيريم بعد هم پاسخ آن اطلاعات جديد را بدهيم تا ماندگاري مان را اثبات كنيم. بنابر بايد بحث اصلاحات از اين دريچه نگاه كنيم. اصلاحات مي‌تواند مورد توجه همه نيروها قرار گيرد. ما اصلاحات را براي ادامه انقلاب و دفاع از آرمان هاي حضرت امام يك امر ضروري مي‌دانيم و معتقديم كه آقاي خاتمي و كروبي جز رهبران اصلاحات هستند. از سوی دیگر با توجه به عملكرد دولت نهم نقدهايي به دولت نهم وارد است. نقدهايي كه مقام معظم رهبري به ايشان در قالب توصيه مطرح كردند. فرمودند به آن كه كار كارشناسي كنيد. از نظرات خبرگان استفاده كنيد و يا اين كه سند چشم انداز بيست ساله را به آن توجه داشته باشيد از نظرات مخالفين استفاده كنيد و از انتقاد آن ها عصباني نشويد. ما هم انتقاد داريم عليرغم اين كه اين دولت كارهاي خوبي نيز انجام داده است. من معتقدم همين مقداري كه جسارت پيدا كرده و توانسته نيروهاي خود را خارج از دولت سازندگي و يا اصلاحات انتخاب كند تحسين مي‌كنم. استفاده از افراد و نيروهاي گمنام مدير، عرصه را براي آن ها باز كرده البته به شرط آن كه تجربه ديگران را از دست ندهيم. يعني از تجربه ديگران در كارهاي كارشناسي استفاده كنيم ، منتهي با تيم جواني كه انرژي دارد و پتانسيل دارد و مي‌تواند كمك خوبي باشد براي دولت. البته نقدهايي به دولت وارد است. من معتقدم دوم خرداد كه به وجود آمد به خاطر سياست‌هايي بود كه در دوره سازندگي به وجود آمد و اعمال شد و پاسخ لازم را در آن زمان در قالب گراني و تورم به مردم نداد. دولت نهم هم كه به نوعي مورد اقبال قرار گرفت به اين لحاظ كه در بعضي مسائل دچار غفلت شد و اختلافات داخلي و تفرق آرای بين طيف‌هاي مختلف اصلاح طلبان موجب شد كه دولت نهم ظهور اين چنين داشته باشد. اما درعملكرد دولت نهم بايد بگويم كه تورم و گراني بيداد مي‌كند و مردم براي تهيه گوجه، سيب زميني و ميوه درمانده اند و تا به حال گرانی را نتوانسته مهار كند. اين برمي‌گردد به عدم كارشناسي كه در دولت به اصطلاح مطرح است. فكر مي‌كنم كه آينده اصلاحات از اين بابت روشن باشد و در انتخابات آينده تعيين كننده مردم هستند و آن ها مي‌توانند قضاوت بهتري داشته باشند. به قول مهندس باهنر كه گراني و تورم وعدم بهبود معيشت مردم كه وعده اش را داده بودند چشم اسفنديار دولت نهم است و باعث رويگرداني مردم خواهد شد.

آينده اصلاحات را چگونه روشن مي‌بيند. در امر انتخابات مجلس هشتم به نظر مي آيد كه استان يك محكي خوب براي سطح كشور است. ما نتوانستيم هنوز به يك ليست ائتلاف دو نفره برسيم. آيا اين انحصار طلبي و سهم طلبي‌ها مانع از آن نمي‌شود كه ما اگر فردا باز هم وارد چرخه قدرت شديم خوب عمل نكنيم؟ فضاي امروز در گرگان درحوزه انتخابات چگونه است؟

ما اين عارضه را در همه شهرستان ها داريم و نگاهمان به پيروزي اصلاح طلبان به رياست جمهوري است. اين مي‌تواند قدم دوم باشد. همان طور كه در شوراها قدم اول بود مثلاً شوراي تهران كه به عنوان كلان شهر در ايران مطرح است در واقع چند نفر با آن جو سنگيني كه وجود داشت وارد شورا شدند. شكستن جو اين چنيني مي‌تواند خيلي موثر باشد. در مجلس هفتم اقليت اصلاح طلبان تعداد خيلي كمي عضو دارد. ما همين قدر كه به عنوان يك فراكسيون در انتخابات مجلس هشتم بتوانیم با فراكسيون هاي ديگر رقابت كند به همين بسنده مي‌كنيم،ايده آلي نبايد فكر كرد. با توجه به وضع موجود فكر مي‌كنيم هدف نهايي تشكيل يك فراكسيون تاثيرگذار در مجلس هشتم است و بعد از آن بايد برويم دنبال انتخابات رياست جمهوري، كه فكر مي‌كنم نقطه اميد و تشكيل يك دولت اصلاحات مجدد در انتخابات رياست جمهوري دهم مي باشد.

شما دوباره به اتحاديه برگشته و فعال‌تر شديد، اتحاديه را چه طور مي‌بينيد؟ آيا در كنار بقيه احزاب استان اولاً: آيا مي‌تواند چون گذشته و آن فعاليت همه‌گيري كه داشت فعاليت كند؟ ثانياً: يكي از نقدهاي جدي كه كمتر به آن پرداخته شده اتحاديه از نيروهايي كه از همان ابتدا تا به حال اند استفاده مي نمايد. آيا به اين دو نكته توجه داريد و يا توجه خواهيد كرد؟

اين كه چرا در اتحاديه حضور پيدا كردم بنده چون مسوول كميته اصلاح اساسنامه بودم در آن جا براي دبيركلي يك دوره دو ساله را در نظر گرفتيم. دو سال تمام شد گفتیم كه مي‌خواهیم انتخابات مجدد برگزار شود. هم دبيركلي و هم چهار اتحاديه ادارات، محلات، کارخانجات و روستاها را تشکیل دادیم. تزريق اين تفكر كه انتخابات بايد درون تشكيلاتي دموكراتيك برگزار شود خيلي وقت گرفت اما من خوشحالم كه اين قضيه اتفاق افتاد. انتخابات سه اتحاديه را برگزار كرديم البته نه درحد ايده آل دهه اول! ولي با توجه به مسائل ومشكلاتي كه در جامعه است توانستيم انجام دهيم. در بحث انتخاب خود دبيركل، اصرار داشتم از فرد ديگري استفاده شود. فرد جوانتر و با نشاط تر و با انگيزه بيشتر تا بتواند طرح جديدي مطرح كند و باعث ايجاد شور و هيجان خاص در درون اتحاديه‌ها باشد ولي به خاطر همين اصرار بنده كه نباشم اما بعد از اصرار دوستان به يك جمع‌بندي رسيديم و نظر جمع را بر نظر شخصي خودم ترجيح دادم. گفتند كه بايد شما شركت كنيد و همگي به اجماع رسيدند كه شما بايد خودتان باشيد اين نظر دوستان بود كه بار مسووليت سنگين دبير كلي را عليرغم ميل باطني مجددا بر دوشم گذاشتند. اما در پاسخ به سوال دوم شما بايد بگويم سياست دوستان و بنده در اتحاديه از همان اول اين بود كه از تمام نيروها، ظرفيت ها و قابليت‌هاي اتحاديه چه نيروهاي نسل اولي و دوم استفاده كنيم. يكي از بانيان اين قضيه من بودم. در حال حاضر هم يكي از سياست‌هاي بنده در استفاده از نيروها تشكيل فراكسيون هاي مختلف در درون اتحاديه و با آرا و نظرات مختلف است كه اين خود باعث نشاط تشكيلاتي مي‌شود و مي‌توانند يك ديگر را مورد ارزيابي و نقد قرار دهند و عليرغم اين كه بعضي از دوستان مي گويند داراي يك طيف و گرايش هستيم با بررسي تركيب شوراي مركزي مي‌توانم بگويم حداقل دو سه گرايش و فراكسيون در درون شوراي مركزي اتحاديه و اتحاديه‌هاي ديگر وجود دارد. سعي‌مان اين است كه از تمام نيروها استفاده كنيم. در همين جا مي‌گويم كه از تمام دوستاني كه در مدار اتحاديه هستند دعوت مي‌كنم. اتحاديه مال ايزد نيست مال شخص خاصي نيست براي تمام نيروهاست. پايگاهي است كه تمام عاشقان امام مي‌توانند در آنجا حضور يابند و نظرات خود را مطرح كنند.  

به نظر من يكي از حساسيت‌هاي امروز چه به لحاظ داخلي و چه خارجي و تاثيرگذاري جدي آن در روند كشور و سياست خارجي ردصلاحيت‌هاست و هميشه اين مورد توجه جدي همه جناح‌ها بوده. شما در اين دوره و مقطع چه طور مي‌بينيد؟ آيا ردصلاحيت ها با توجه به حرف هايي كه جناح حاكم مي‌زند جدي خواهد بود؟

من با خودم ردصلاحيت كار ندارم. در خود انتخابات رياست جمهوري به لحاظ خلای قانوني شاهد ثبت نام حدود1000 نفري بوديم. در صورتي كه شانيت رياست جمهوري طوري است كه بايد تعداد اقليتي بيايند ثبت نام كنند. حالا آن هايي كه رد شدند بگوييم كه چرا رد شدند؟ نه معتقدم در آن جايي كه قانون حرف مي‌زند و وظايف را مشخص كرده بايد قانوني عمل كرد. نبايد قانون را دور زد. در بحث انتخابات مراجع چهارگانه صحبت بود. كسي كه مراجع چهارگانه تاييد شده نبايد  کار به مراجع پنجگانه و ششگانه برسد  و اگر آقايان كسي را رد كردند اين عقلاني است كه جايي باشد به افرادي كه ردصلاحيت شدند پاسخ بدهند. وقتي رد مي‌شوند آن ها بگويند ادله‌اي که دارند چيست. دادگاهي بايد باشد آقايان بايد پاسخ دهند.
اما كساني كه رد مي‌شوند بايد به دادگستري بروند و شكايت كنند و آقايان بايد پاسخ بدهند. درجامعه ما متاسفانه چنين جايي را نداريم. به نظر من اين خلایی است و بايد برطرف كرد. با توجه به نظرات مقام معظم رهبري در اين قضيه نبايد كسي را رد كنند. ردصلاحيت جناحي وغيرقانوني تهي كردن فرزندان انقلاب است و اين ضربه سنگيني به انقلاب، اسلام، و نظام مي‌زند. بايد دلايل ردصلاحيت اعلام شود. ممكن است نظرفلان فرد جناح اصولگرا را قبول نداشته باشد چه ربطي به اين دارد كه اين ها اسلام، قرآن و رهبري و امام را قبول ندارند. رهبري با ديد روشن و زيبا قضيه را روشن كرده؛ در دوران قبل هم خود رهبري انقلاب موضع شفاف‌تر و واضح‌تري را به بعضي از كانون ها كه پاسخگو نبودند ارائه كردند. منتهي اميدواريم به نظرات ايشان بيشتر توجه شود كه ما شاهد مظلوميت افرادي كه بي گناه رد مي‌شوند نباشيم. اما ممكن است بعضي‌ها طبق مراجع چهارگانه رد شوند حرفي نداريم، اگر قانوني كسي را رد كنند كسي انتظار ندارد و شاكي نيست. اما كسي كه غيرقانوني ردصلاحيت مي‌شود و جايي ندارد كه قانون حقش را بگيرد ناراحت كننده است. واما ديدگاهي كه ايشان در جمع دانشجويان مطرح كردند و قبلاً هم مطرح كرده بودند ديدگاه بسيار منطقي و عقلاني است. توجه همه نيروهاي راست و چپ و كساني كه دغدغه بحث ولايت را دارند به اين نكته جلب مي‌كنم دقيقا به نكاتي كه ايشان مطرح كردند تكيه كنند و من فكر مي‌كنم مي‌تواند فصل الخطاب همه نهادهاي رسمي و غيررسمي براي قضاوت كردن نيروها باشد.

 ما نباید نيروها را با انگ‌هاي مختلف از صحنه خارج كنيم. من اين موضع گيري را كه ايشان عنوان كردند را بسيار زيبا ديدم و همه نيروهايي كه دغدغه پيروي از خط امام را دارند، اعتقاد به ولايت فقيه دارند و به عنوان يك ايدئولوژي جديد جايگزين ايدئولوژي سلطنت كه حضرت امام درباره آن توضیح دادند، قبول دارند. مقام معظم رهبري نكات را اين گونه مطرح كردند: اعتراض به سياست‌هاي اصل 44 ضديت با ولايت فقيه نيست و از همه مهمتر اعتراض به نظرات رهبري ضديت با رهبري نيست. وقتي خود ايشان اين قدر زيبا اين مساله را باز مي‌كند و مطرح مي‌كند شما مي‌توانيد نقد كنيد. آن هم نقد دلسوزانه را ايشان مطرح مي‌كند نبايد دشمني كرد. نبايد نقد دشمنانه رفتار شود در حالی که نقد دلسوزانه بسيار مطلوب است. حضرت امام همين ديدگاه را داشت. مقام معظم رهبری هم به عنوان جانشين امام چنين ديدگاه منطقي و زيبايي را مطرح مي كنند. من فكر مي‌كنم اگر به اصطلاح ديدگاه ايشان در بحث ولايت فقيه و نقد دلسوزانه مورد توجه نهادهاي رسمي و يا غيررسمي قرار گيرد در انتخابات مشكلي نداريم هيچ نيرويي تحت اين عنوان نبايد از گردونه انتخاباتي و يا قطار انقلاب پياده شود. مشكل آن افراد پايين دستي هستند كه خودشان را كاتوليك تر از پاپ و يا ولايتي تر از خود ولايت مي‌دانند

از اين كه در اين گفت وگو شركت نموديد بسيار سپاسگزاريم.

بی نظیر بوتو با تمام شایعاتی که در مورد قدرت طلبی اش بهر قیمتی بود اما نشان از توانمندی کشورهای اسلامی در استفاده از امکاناتی است که مدرنیسم ایجاد کرده است. بی نظیر بوتو زنی مدرن با حجاب خاص خود بود که به شیوه دیگران در سیاست پاکستان حضور داشت. او روز پنج شنبه ششم اسفند ماه مصادف با بیست و هفتم دسامبر ۲۰۰۷ راس ساعت ۱۶: ۶ به وقت پاکستان در شهر راولپندی طی یک عملیات انتحاری کشته شد. روحش شاد.

 عکس: ابوطالب ندری

علی کلاتی بازنشسته جهاد سازندگی قدیم، با حمایت کامل اتحادیه انجمن های اسلامی شهر و روستای استان گلستان به ویژه شهرستان گرگان سه دوره عضویت شورای اسلامی شهر گرگان را داراست.

او هم اکنون مهمترین حامی و تنها حامی مهم محمدحسین علی اصغری کاندیدای مجلس از حوزه گرگان و آق قلا بشمار می رود. البته مناسبات درونی اتحادیه که به حزب اعتماد ملی استان هم کشیده شده بحث مستوفایی را می طلبد که در آینده به آن می پردازم. گفتنی است صبیه کلاتی عروس علی اصغری است.

این عکس هم برای اولین بار منتشر می شود. حاج آقا هم چون حضرت امام(ره) انتخابات و مهمتر از آن، شرکت در انتخابات را ضروری می دانند.

سایت «تابناک» در تاريخ دوم دي ۱۳۸۶، مطلب «مدار صفر درجه، بخشي از برنامه تبليغاتي صهيونيست‌ها!» با كد خبر: ۳۷۰۶ منتشر کرد که ۱۴۵۳۳ بار از آن بازدید شده است. این گزارش خبری به برنامه نقد 1 پرداخت که شنبه شب گذشته در آن سریال مدار صفر درجه مورد نقد و بررسی قرار گرفت. آن چه در این گزارش مهم می نمود نظراتی بود که کاربران گذاشته بودند. به نظرم این نظرات خود مطلب جداگانه و مهمی است که شبیه گزارش های مردمی است که صدا و سیما می گیرد. این مطلب از آن جهت برای من مهم بود که اولاْ کاربران بسیاری آن را خوانده بودند که از میانشان تعداد قابل توجه ای نظر نوشته بودند. و این یعنی این که در این جا در نسبت با مطلب اصلی با این نظرات مرگ مولف اتفاق افتاده است. البته به نوع دیگری نیز مرگ مولف اتفاق افتاده و آن عدم احساس این که نویسندگان این نظرات متعدد هستند و انگار راوی واحد می شود. ثانیاْ برخلاف روحیه شرقی و ایرانی نظر دادن عین شهروندی و از لوازم آن است. ثالثاْ چه اشکالی دارد نظرات کاربران را به عنوان یکی از ژانرهای رسانه ای بپذیریم؟ قابل توجه این که آیین نگارش مطلب را اصلاح کرده ام اما رسم الخط آن تقریباْ دست نخورده است. با هم می خوانیم:

▪ مهمترین ایراد سریال این بود که همه از دختر فرانسوی تا مادر یهودی اش و عموی صهیونیست وی همه و همه فارسی را به خوبی حرف می زدند، وگرنه می شود بفرمایید زبان مشترک مادر حبیب و پسرعموی سارا یا حتی مادر سارا (یک فرانسوی یهودی) چه بود که مستقیم با هم گفتگو می کردند؟؟؟

▪ با یک نگاه روشن بینانه و واقعگرایانه به سریال باید گفت که این سریال بسیار زیبا و موفق کار شده و نکات ظریف فراوانی را دارد و هم خیلی به موقع است

▪ به عنوان یک بیننده از آقای فتحی سپاسگزارم. سریال بسیار خوبی بود از هر نظر. صدا و سیما باید با تهیه و پخش چنین آثاری سطح سلیقه و توقع بیننده را بالا ببرد.

▪ با سلام و خسته نباشيد به آقاي حسن فتحي و همه كساني كه در اين پروژه مشاركت داشتن. اين پروژه را مي توان آغاز يك راه جديد در سيماي جمهوري اسلامي دانست. اميدوارم اين گونه كارها تداوم داشته باشد تا كم كم ذائقه مردم ايران زمين با اين گونه آثار انس بگيرد و بينندگان سيما در هر فيلم مانند بعضي منتقدين فقط  در پي كشف عشق هاي زميني نباشند.

▪ به نظرم من یک پیام در این سریال نهفته بود که کمتر کسی به آن توجه شده و آن نگاه به انسان ها جدا از دین و اعتقاداتشان می باشد برعکس صهیونسییم که معتقد است یهودیان متعلق به وطن شان نیستند و باید به ارض موعود به عنوان وطن اصلی شان باز گردند. در حالی که در این سریال حبیب به سارا و سایر هم دانشگاهیانش به دید یک فرانسوی جنگ زده نگاه کرده تا یک یهودی جنگ زده که به طور ریشه ای می تواند با مادرش که یک فلسطینی است در تضاد باشد. در حالی که جناب آقای عباس سليمي نمين متاسفانه کاملا مخالف این پیام می نگرد.

▪ این سریال از نظر جنبه های هنری، سریال خوش ساختی بود اما در رسیدن به هدف اصلی خود که نشان دادن ماهیت صهیونیسم بود کاملاً شکست خورد چراکه بیش از آن که یک سریال تاریخی با موضوع صهیونیسم باشد یک سریال عشقی با موضوع عشق میان یک پسر مسلمان با یک دختر یهودی بود.

▪ ايراد زيادي به نحوه گويش در سريال و ضعف كارگرداني در مورد فضا و دكور وارد است. اما اين كه اين سريال تایيد هولوكاست باشد اين گونه نيست، بلكه نشان مي دهد كه واقعاً برنامه سازمان يافته يهودي ستيزي از طرف دولت آلمان نازي بوده كه منجر به تحقق آرزوي ديرينه صهيونيست ها در تشكيل كشور مستقل در فلسطين عزيز شده است.

▪ با سلام. کاش دقیق تر نقد 1 را مشاهده می کردید. آقای سلیمی نمین با این که به برخی انتقادهایش به فیلم انتقاد است ولی در مورد هولوکاست گفت مدعیان هولوکاست اگر 6 میلیون نفر، 5 میلیون و 999 هزار نفر شود محاکمات می کنند. از طرف دیگر گفت هولوکاست را باید یک پکیج دید که اگر یکی از مختصات آن کم شود دیگر مفهوم خود را از دست می دهد و مفهوم جدیدی پیدا می کند و دیگر هولوکاست نیست. این با آن چه شما نوشتید تفاوت ظریفی دارد.

▪ از جناب سليمي بعيد بود كه عوارض و آثار دست چندمي كه ممكن است افرادي كه پيام سريال را نفهميده باشند، درك مي كنند را به عنوان نقاط ضعف مطرح ساختند. در حالي كه آن قدر نكات مثبت در تم اصلي مجموعه ديده مي شود كه شايسته تحسين است. دوري از نگاه تعصب گرايانه، پيوند ميان اصالت و محتواي اديان با سنت ايراني اسلامي در كنار استفاده از بازيگران با مليت هاي مختلف و... همه نشان دهنده دقت و ظرافت بسيار در كار مي باشد.

▪ این سریال بهترین بلکه عظیم ترین سریال در مورد تاریخ معاصر است و بدون اغراق شاید بتوان آن را به همراه سریال خفتگان غار آنجلس بهترین سریال های تاریخ سینمای ایران خواند. سناریو بسیار قوی، پیام انسانی و عمیق داستان، بازی عالی بازیگران از صفات بارز آن است. من فکر می کنم که در سریال های خارجی هم نظیر این سریال یافت نمی شود.

▪ این مجموعه بهترین مجموعه تاریخ سیما بود.

▪ به نظر بنده، آقای شهبازی که کتاب‌های بسیاری را در زمینه‌ زرسالاری یهودی و صهیونیزم تألیف کرده‌اند، بسیار دقیق و با وسواس خاصی داستان را مورد بررسی قرار داده‌اند و این سریال علاوه بر جنبه‌های هنری به لحاظ تاریخی نیز سریال قوی و درستی بود. پیشنهاد می‌کنم که منتقدین هم در زمینه‌ قوم یهود و تفاوت آن با جنبش صهیونیزم و نیز دین کلیمی مطالعه بفرمایند و سپس با دقت بیشتر، به نقد علمی بپردازند؛ چرا که هیچ اثری، چه هنری و چه تاریخی و علمی، از نقد مبرا نیست.

▪ انصافاً مدار صفر درجه سریالی بی نظیر و بسیار قوی بود و بار فرهنگی و سیاسی بسیار قوی آن نیز به صورتی ماهرانه و با ظرافت خاصی در قالب داستان سریال نهفته بود. جهت اطلاع آقای سلیمی نمین یاد آور می شود که سفارت مجارستان در تهران به علت فشار رژیم صهیونیستی مجبور شد از مسوولین سریال بخواهد نام سفارت را از لیست ارگان هایی که به علت همکاری در تهیه سریال مورد تشکر قرار گرفته بودند حذف نمایند.

▪ با سلام. ای کاش سریال هایی با سناریوهایی این طور حساب شده، جذاب، بدون وقت کشی و سراسر هنرمندانه در آینده داشته باشیم مانند زندگي امامان و بزرگان کشورمان از تمامی عوامل ساخت این سریال که نشان دادند می توانند سپاسگزاریم.

▪ با سلام. بنده هیچ کدام از این حرف هایی که از قول آقای نمین گفتید رو نمیفهمم. مگر احساس همدردی رو میشه به زور تزریق کرد؟ احساس همدردی نتیجه فهمیدن دردی است که بر مظلوم می رود. ایشان هم اگر دوست دارند ظلمی که بر مردم فلسطین می رود را نه با زبان تکراری بلکه هنرمندانه به آحاد این جامعه منتقل کنند.

▪ زیباترین سریال ازباب پرداختن به موضوع یهودیت و صهیونیست بود و پیام رسا و پر محتوای آن با هزینه اندک و برد بسیار زیاد انجام گردید.

▪ ای کاش تمام کارگردانان سینمای ایران و هم چنین مسوولین سیمای جمهوری اسلامی در خلق چنین فیلم های پرمفهوم و تاریخی واقعی بوی سبقت را از هم دیگر بگیرند و برای اوقات بینندگان ارزش قائل بشوند.

▪ باید یک دست مریزاد حسابی هم به مسوولین سیما و هم سازندگان این سریال گفت. سریالی که داد مسوولین اسراییلی رو درآورده باشه و شبکه هایی هم چون العربیه و فاکس نیوز و هم چنین مجلات معتبر دنیا در مورد آن گزارش پخش کنند خود گویای عظمت کار تیم سازنده و صد البته نویسنده آن است. البته جای تاسف دارد که من در روزنامه جام جم خواندم طبق نظرسنجی مرکز تحقیقات صدا و سیما در مهر و آبان که این سریال کم کم داشت به جاهای حساس ماجرا می رسید سریال های طنزی هم چون یک وجب خاک و چارخونه با اختلاف فاحشی از این سریال در صدر پربیننده ترین ها قرار داشتند. و این جای تاسف است که مردم ما کمتر به سریال های تاریخی کشور خود اهمیت نشان می دهند. به امید تداوم ساخت هم چین مجموعه هایی.

▪ واقعاً ضروری دیدم که چند خطی از دفاع از ساخت این سریال بیان کنم. البته هر برنامه ای و فیلمنامه ای خالی از اشکال نیست با توجه به ساخت و نوع فیلمنامه کار جدیدی در مقابل دیگر آثار صدا و سیما بود. من خودم همیشه از منتقدان عمل کرد صدا و سیما هستم ولی این کار و بسیار پسندیم.

▪ این سریال بی شک از بهترین کارهای صدا وسیما بلکه بهترین آن هاست. تمایل ایرانیان برای همزیستی حتی با یهودیان در بهترین شکل نشان دادده شده است و این نشان از درک صحیح از اسلام دارد. صرف نظر از کج اندیشی های موجود باید به خالق اثر آفرین گفت.

▪ به نظر من با سريال هاي آبكي صدا و سيما سريال مدار صفر درجه آن چنان متفاوت ساخته شده است كه همين يك ويژگي كافي است كه از ساخت چنين مجموعه هاي قوي حمايت شود ضمن آن كه اين جانب به عنوان يك تحصيل كرده هيچ گاه احساس نكردم كه مظلوميت يهوديت در سريال سمپاتي با فلسطينيان را تحت الشعاع قرار داده است. فارغ از ديد سياسي آقاي سليمي نمين در اين جا مظلوميت همه انسان ها خارج از حيطه نوع دين آن ها به ذهن متبادر مي شود.

▪ این سریال با ساخت خوب موضوع جذاب و هم چنین داشتن پیام از طریق تصویر که می تواند مخاطبین جهانی جذب نماید از سریال های کم نظیر بود ضعف هایی هم داشت که برای بیننده عام می توانست به صورت پر رنگتری لحاظ گردد. امیدواریم صدا و سیما از پخش سریال های آبکی پرهیز جدی داشته باشد که رو به فزونی است.

▪ يكي از بهترين سريال هاي تاريخ ايران است. بنده از آقاي فتحي و دست اندركاران اين سريال تشكر مي كنم. در حقيقت چهره پليد اسرایيل را نشان مي دهد.

▪ سریال مذکور بهترین و قوی ترین سریال تاریخ فیلم و سریال تلویزیون ایران است. سناریوی بسیار عالی و بازی بسیار خوب بازیگران از نکات حائز اهمیت این سریال بود.

▪ ای کاش دوستان حاضر در برنامه نقد اول برخوردی منطقی تر نسبت به فیلم می داشتند. این فیلم بعد از گذشت سال ها از سیمای جمهوری اسلامی کار مبارکی بود. این فیلم نکته های خوبی داشت در عین حال ضعف هایی هم داشت. امید وارم نقد اصلاحی به جای جدل های جاهلانه در دستور کار به اصطلاح کارشناسان قرار گیرد.

▪ از آقاي سليمي نمين بسيار بعيد است كه به شايعات در خصوص تغيير فيلمنامه استناد كند. لااقل اي كاش ايشان توجه مي كردند كه هنرپيشه مجارستاني است نه فرانسوي. در ضمن سوريه را به عنوان كشوري ناامن در دنيا نمي شناسند.

▪ با سلام. به عنوان يك متخصص رسانه با نقد دقيق و موشكافانه آقاي سليمي نمين موافقم. چرا ما عادت كرده ايم مسائل و ديدگاه سياسي افراد را براي ارزيابي همه نظرات شان حتي اگر در مورد پياز اظهار نظر كرده باشند دخيل كنيم؟ چرا هميشه سياسي كاري و سياست بر انصاف مي چربد؟

▪ كاش درباره مسائل تاريخ دين نيز چنين سريال‌هاي قدرتمندي ساخته و به زبان‌هاي مختلف پخش مي‌شد. متاسفانه صدا و سيما هنوز نتوانسته از زندگي امام حسين(ع) كه مدعي پيروي از آن بزرگوار هستيم يك سريال بسازد كه بايد در اسرع وقت نسبت به اين امر با همين وسواس و ظرافت و دقت و زيبايي اقدام شود.

▪ با سلام. تشکر مي کنم که بعد از مدت ها يک فيلم کاملا حرفه اي و واقع گرايانه به واسطه پژوهش هاي بسيار زياد از سيما پخش شد. لازم به ذکر است مهمتر از همه چيز در اين سريال مظلوميت هاي خود مردم ايران است که در همه زمان ها اين مردم يا دهک هاي پایين جامعه بودند که مورد زيان و بدختي واقع مي شدند پس لطفاً به جاي دلسوزي هاي بي مورد کمي هم فکر اين را بکنيد که ملت ايران رنج هاي بسياري کشيده اميدوارم اين نقد ها باعث برچيده شدن روح خلاقيت و پژوهش در جامعه نشود.